Прометей

Соломон, царь Израиля и Иудеи

 

 
Дорога к храму 
 
 
               
 

Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни. Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя. Глаза твои пусть прямо смотрят... Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды.                                                              Притчи Соломона (гл. 4, ст. 23-27)

  Главное - мудрость: приобретай мудрость
и всем имением твоим приобретай разум.
Высоко цени ее, и она возвысит тебя.
Притчи Соломона (гл.4,ст.7-9)
 
 
Святослав Рерих. Царь Соломон.1923.
           

«Теперь о Соломоне. Когда высокий Дух приходит на Землю для выполнения определенного задания, Он ничем не должен отличаться от смертных, и потому Он принимает на себя и все условия и обычаи данного времени и народа. В этом и заключается великое самоотвержение. Так и упоминаемые Вами наложницы являлись необходимым атрибутом царского величия по понятию того времени. Но не бросается ли Вам в глаза ничтожное количество потомства Соломона, а также насколько все приписываемое Ему находится в резком противоречии с Книгою Притчей Соломоновых и Екклесиастом? О Соломоне иначе, как о мученике, никогда не говорилось ни одним из Великих Учителей.» (Рерих Е.И. Письма. Том VI, 08.12.1938)

 Но и «Это пройдет», можно вспомнить это мудрое изречение великого Царя, оно мне очень близко, в нем и мужество, и надежда, и великое терпение. Соломон – не только живой Образ, но один из Величайших. Нет ни одного мифа или легенды, которые не имели бы в основании своем ту или иную Великую Индивидуальность, действительно существовавшую тогда (и существующую сейчас). К этому заключению (без слов в скобках) присоединились теперь все наиболее «просвещенные» среди ученых. (Рерих Е.И.Письма.т.7, 12.12.1944.)
 
Соломон был Царём. Это был, воистину, Царь Духа. Дух Мощный, Свободный и Мудрый. Он явил миру пример того, как среди всех богатств мира и возможностей иметь всё, что только человек ни пожелает, можно сохранить Свободу Духа и быть действительно Победителем прельщений земных, ибо он Победил Мир. Победа над Миром в нужде, бедности и горе достигается, но как трудна она, когда карма дает всё, все блага земные, всю земную власть и богатства. Многие совершали подвиги в затворе и отшельничестве и Победили, но немного тех, кто во главе царств земных совершили его. Царь Соломон и Император Акбар Великий Дали Пример Человечеству того, что Дух, воистину, Непобеждаем ничем, даже царскою властью.
 
ГРАНИ АГНИ ЙОГИ 275.
 
 
Мы можем выделить несколько эпох, повлиявших на всю историю человечества. И если вглядеться пристальнее, то окажется, что в истории человечества подобных вершинных периодов не так много. Однако именно эти эпохи наполняют нас гордостью за своих предков. Они обуславливают свободу, нравственность и величие грядущих поколений, потому что дают им осознание своей силы и опору для сопротивления невзгодам жизни. Благодаря этому мы чувствуем свою причастность вечности.
 Заметим также, что подобные эпохи принадлежат не одной нации, а становятся достоянием всего человечества. И теперь, глядя на них с высоты прошедших веков, мы не только пополняем исторические знания, но и обогащаемся накопленным тогда опытом. 
       
     
 Эпоха Соломона воспринимается именно как время, в котором сконцентрировалась мудрость всего человечества.
   Когда Илий и еще более могущественный Самуил (XI в. до н.э. -сост.) начали разрабатывать духовную концепцию, то есть отошли от примата священничества, пытаясь образовать государство и объединить людей в общее целое, они были подавлены инстинктивным сопротивлением людей, до тех пор пока не образовалось государство Саула. Однако он не мог предвидеть, что все созданное им развалится. Давиду тоже пришлось применить силу, чтобы сосредоточить в своих руках власть. Но ему удалось только приблизиться к цели, но не достичь ее.
   Только его сыну Соломону было суждено принести покой земле, лишь с виду казавшейся гладкой. Мир, пришедший с ним, покинул страну вскоре после смерти Соломона. Лишь одному поколению удалось прожить практически без военных конфликтов – в древней истории такого феномена больше не известно.
   Хотя при Давиде власть была максимально централизована, военная система полностью обновлена и во всех жизненно важных пунктах воздвигались крепости, административный аппарат так и остался децентрализованным – царь был постоянно занят внутренними и внешними военными стычками.

  При Соломоне впервые в истории страны была создана и доведена до совершенства система торговых связей. Отвечая новым потребностям, по всей стране строили дороги, организовывали торговый флот, в шахтах и карьерах добывали природные ресурсы. В сознании людей глубоко укоренялись чувства законности и справедливости. А мощное религиозное чувство нации зримо воплотилось в созданном народом величественном Храме.
 Необходимо заметить, что именно в конце царствования Давида и в период правления Соломона были составлены основные книги Ветхого Завета. Можно сказать, что Соломон помог создать те условия, при которых удалось последовательно осуществить работу, значение которой невозможно переоценить, и сегодня человечество обладает этим сокровищем, называя ее Книгой книг.
Фридрих Тибергер. Царь Соломон. Мудрейший из мудрых.
 
 
 
  "Во мне печаль, которой царь Давид
По-царски одарил тысячелетья"
А.Ахматова
 
     
Царь Давид
     
В сущности, история царя Соломона начинается задолго, возможно даже за 20 лет до его рождения. Она берет свой отсчет в тот день, когда царь Давид решает поделиться со своим придворным пророком, другом и советником Нафаном (Натаном) сокровенной мечтой о строительстве грандиозного Храма Господу в Иерусалиме, который был отстроен и укреплен царем.  Давид перенес сюда  Ковчег Завета, главную святыню иудеев, сделав таким образом Иерусалим символом единства нации.
К этому времени за плечами у Давида уже был занявший несколько десятилетий путь от простого пастуха до царя, помазанного на царство в Хевроне старейшинами всех еврейских колен. (Именно, с именем Давида в иудаизме возникло представление о помазании и помазаннике). Затем были штурм казавшегося неприступным иевусейского Иерусалима; покорение последних из сохранивших свою независимость ханаанских князьков; успешные войны с давними врагами евреев филистимлянами; строительство царского дворца из ливанского кедра.
Сын своего времени, порой грубый и жестокий,  и в этом мало отличающийся от прочих царей той эпохи,  Давид определенно стоит выше окружающей его среды.  В библейском повествовании вырисовывается сложная и могучая личность, наделенная противоречивыми чертами: скромный, но убежденный в своем великом призвании, нежный и жестокий, пастух и воин, поэт-псалмопевец и дипломат, арфист и полководец, подверженный страстям и вожделениям грешник и глубоко религиозный праведник, преданный Богу и искренне раскаивающийся в своих грехах. Красавец и силач, Давид в ранней юности убивает львов и медведей, уносивших овец из его стада (I Сам. 17:34–36), и поражает камнем из пращи прекрасно вооруженного Голиафа (там же, 17:49). Дважды Давиду представлялась возможность убить искавшего его смерти Саула (I Сам. 24:7–8; 26:8–11), и дважды он не воспользовался ею, несмотря на то, что Саул бросил в него копье, пытаясь пригвоздить к стене (I Сам. 18:11). Трогательна печаль Давида о павшем в бою Сауле (II Сам. 1) и о своем сыне Авшаломе, восставшем против отца (II Сам. 19:1). Он умеет прощать, способен на искреннюю дружбу, обладает большим обаянием и не боится унизить свое достоинство публичным исповеданием грехов. Но главная  черта царя — беззаветная любовь и сильная вера в Бога. Давид сознает, что принял власть от Него, как законный правитель наследия Божьего  несет на себе священную ответственность. Не личные интересы, но слава Божья и благо Его народа превыше всего волнуют царя.  Поэт и псалмопевец, он запечатлел свою веру в гимнах, которые веками вдохновляли Церковь Ветхого и Нового Завета.
     
     
Педро Берругете. Царь Давид. После 1483
Е.П.Блаватская высказывала свой теософско-эзотерический взгляд на фигуру Давида, высвечивая новые стороны его миссии:: "Давид – это израильский король Артур. Он совершал великие подвиги и установил правление по всей Сирии и Идумее. Его владения простирались от Армении и Ассирии на севере и северо-востоке; Сирийской пустыни и Персидского залива на востоке; Аравии на юге и Египта и Леванта на западе. Только Финикия была исключением.
Его дружба с Хирамом, кажется, указывает, что он совершил свою первую экспедицию из этой страны в Иудею; его долгое пребывание в Хеброне, городе кабиров (Арба или четыре), кажется, также дает понять, что он установил новую религию в своей стране.
(«Разоблаченная Изида», II, с.371).
Когда царь почувствовал, что окончательно укрепился на троне, а в страну пришел долгожданный мир, Давид и решил, что настало время для исполнения давнего пророчества и строительства в Иерусалиме величественного Храма  Бога — Творца и Владыки Вселенной.
«И устроил Моисей жертвенник, и нарек ему имя: Иегова Нисси». Мы обнаруживаем, что все имена Иеговы принадлежат языческим богам, все, включая и последнее. Соломон не имел о Иегове никакого представления, а Давид взял это имя от финикиян. Яго был одним из четырех богов Кабири – скрытых богов, принимавших участие во всех мистериях. Все их книги – суть апокрифы. Письмо Е.П.Блаватской. НЬЮ-ЙОРК, 1877.
С мистической точки зрения Храму предназначалась роль сакрального центра, откуда в мир изливалась бы истина единобожия. Одновременно Храм должен был стать  единственным местом, где осуществлялись священные службы. После его строительства жертвоприношения и богослужение в любых других местах должны были быть запрещены. Это, в свою очередь, способствовало бы объединению все еще разобщенного еврейского народа в единую нацию, а заодно превращало бы Иерусалим в подлинную столицу этой нации — ее не только административный и военный, но и духовный центр. «Один народ — один царь — одна столица — один Храм!» — таков был смысл новой политики Давида.  Давид категорически отвергал человеческие жертвоприношения  и служения истуканам.
     
Рембрандт. Давид и Ионафан
     
Царь подчинил духовную власть светской, объединив священников под началом первосвященников и включив их в состав государственного аппарата (писцами и судьями. Богослужения стали проводиться дважды в день, а ротацию священников определял жребий и очередность. Другие левиты были назначены судьями и писцами в землях западнее и восточнее Иордана .
Но главной проблемой последних лет правления Давида было назначение престолонаследника. Библия повествует о придворных интригах в борьбе наследников за власть.  Многочисленное поколение сыновей Давида сделалось источником всевозможных преступлений и смут. Наибольшею известностью пользовались три его сына: старший, Амнон,  третий, Авессалом, и четвертый, Адония. Они соперничали между собою, и это соперничество завершилось смертью Амнона, которого убил Авессалом в отмщение за бесчестие, нанесенное его кровной сестре Фамари. После этого отношения царя Давида и его детей испытали новые сложности. Пробыв несколько лет в добровольном изгнании Авессалом вернулся в Израиль и начал интриговать против Давида с целью лишить его власти. Авессалом стремился найти опору в реакционных кругах, не принимавших абсолютистскую политику царя. Вскоре царевич поднял открытое восстание против отца, выбрав его центром Хеврон - древний политический и религиозный центр Израиля. В смирении и скорби Давид, гонимый любимым сыном, оставил престол, дворец, ковчег Божий и с некоторым количеством соратников и личным войском вынужден был бежать из Иерусалима, который занял Авессалом. Стремясь укрепить свои притязания на трон, он вступил в связь с жёнами и наложницами Давида, что соответствовало ближневосточной традиции. Однако, военное столкновение отца и сына сложилось в пользу Давида: войска Авессалома были разбиты, а сам он зацепился волосами за ветки дерева повис на них и был расстрелян из лука полководцем Давида. Сам царь был очень опечален гибелью сына, с которым надеялся примириться. Адония, сын Давида от Хаггит, бывший после смерти братьев старшим из царских сыновей, претендовал на царскую власть.
 
Псалом 3 
1 Псалом Давида, когда он бежал от Авессалома, сына своего.
2 Господи! как умножились враги мои! Многие восстают на меня
3 многие говорят душе моей: "нет ему спасения в Боге".
4 Но Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою.
5 Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей.
6 Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня.
7 Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня.
8 Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой! ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых.
9 От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твое.
 
 
 
 
     
У. Блейк. «Вирсавия в купальне» (ок. 1799-1800)
     
На вершине своего могущества царь Давид  женился на   Вирсавии - женщине редкой красоты, жене одного из его воинов Урии, которого из-за Вирсавии он отправил  на войну с аммонитами.  Урий погибает в результате преступного заговора, и это выдается за судьбу воина. Когда Вирсавия слышит о смерти мужа, то она устраивает плач по погибшему. До этого момента история жизни Давида как царя была настолько безупречна, что только немногие могли бы сравниться с ним. О нем сказано: "Творил Давид суд и правду над всем народом своим" (2 Цар. 8:15). Пророку Нафану предстояло пойти к Давиду и обличить его. Это было неслыханно суровое осуждение, в котором он выступает уже как пророк беды, бичует злодеяния Давида и объявляет о наказании. Нафан сказал: "Так говорит Господь, Бог Израилев: Я помазал тебя в царя над Израилем, и Я избавил тебя от руки Саула... Зачем же ты пренебрег слово Господа, сделав зло пред очами Его? Урию Хеттеянина ты поразил мечем; жену его взял себе в жену, а его ты убил мечем Аммонитян. Итак не отступит меч от дома твоего во веки... вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего, и возьму жен твоих пред глазами твоими, и отдам ближнему твоему... Ты сделал тайно; а Я сделаю это пред всем Израилем и пред солнцем". Ни Давид, ни Вирсавия не несут наказания, зато сын, рожденный от этой преступной связи, вскоре умирает: «И поразил Господь дитя». Раскаяние Давида было искреннее и великое.  Давид омывает себя, натирается маслами и надевает другие одежды. За время своего покаяния, царь Давид написал покаянную молитву-священную песнь (50-й псалом), которая является образцом покаяния.
     
     
Давид и Вирсавия. Роспись ц. Иоанна Предтечи в Толчкове. Ярославль. 1694-1695 гг.
"Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною... Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега. Дай мне услышать радость и веселие,- и возрадуются кости. Тобою сокрушенные. Отврати лице Твое от грехов моих, и изгладь все беззакония мои. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего, и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего, и Духом владычественным утверди меня. Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся. Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правду Твою". (Пс. 50:3-16).
Бог простил его.  Впоследствии Вирсавия родила Соломона, который станет третьим царем Израиля.
Имя Соломон означает "мирный" дано ему родителями, согласно пророчеству Нафана, в знак возвращения к ним мира и милости Божией и в ознаменование мирного его царствования, в противность воинственному царствованию Давида (I Пар. XXII, 8-10). Господь возлюбил новорожденного, и  Нафан, по слову Господа, назвал его Иедидия — возлюбленный Богом (II Цар. XII, 23).  Согласно преданию, для обучения Соломона Торе был привлечен один из самых выдающихся ее знатоков того времени Семей,  но только изучением Закона и истории образование Соломона не ограничилось. Не исключено, что специально для обучения маленького принца в Иерусалим были выписаны учителя математики, астрономии, астрологии и прочих наук из Египта, Сирии, Халдеи и других окрестных стран.
Восшествие Соломона на престол было драматично. В последние годы жизни  Давида его третий сын - Адония, решил захватить престол и, обзаведясь союзниками, уже готов был объявить себя царем, но Вирсавия, имевшая большое влияние на царя, убедила Давида помазать на царство их сына Соломона.  В то время как все вовлечены в интриги друг с другом и друг против друга, Соломон, кажется, на удивление не затронут всем этим — ни сдерживаемым честолюбием, ни страстным желанием властвовать. В отсутствие мира Соломон выглядит мирным, что делает ему честь.
Возведение Соломона на престол описывается в идеальном смысле. Соломон осуществляет престолонаследование не самолично, как Адония, а провозглашается царем по желанию отца. Подчеркивается законность наследования в противовес самовластной борьбе за царство. В то время, как Адония на колеснице, в сопровождении телохранителей, требует общественного внимания, Соломон довольствуется мулом.
     
     
Давид и Соломон
Это не Моисей, который вывел из Египта под религиозным знаменем Яхве группу израильских племен, получивший свод законов на горе Синай, когда обратился к Богу с просьбой помочь его народу, испытавшему лишения кочевой жизни. Он не похож на так называемых Великих Судей, которые показали себя в войнах и закрепили за своими племенами земли Израиля. Он не Саул и не Давид, они стали царями благодаря военным успехам.
В то время как Саул и Давид были тайно помазаны пророком Самуилом до возведения на престол, помазание Соломона было совершено священником Садоком после возведения. Религиозная легитимация проходила в спешке уже после всего. И само помазание было уже не то, каким оно было раньше. Все события вокруг Соломонова восхождения происходят на редкость поспешно, являясь скорее окончанием интриги, чем торжественной церемонией. Нет даже обязательной коронации, которая, например, в Египте, была кульминационным пунктом в назначении царя.  Его коронация лишена всякой помпезности.
Уже первые шаги нового царя оправдали мнение, составленное о нём царём Давидом и пророком Натаном: он оказался бесстрастным и прозорливым правителем.
В Ветхом Завете повествуется: «В Гаваоне явился Господь Соломону во сне ночью и сказал Бог: проси, что дать тебе. И сказал Соломон: Ты сделал рабу твоему Давиду, отцу моему, великую милость; и за то, что он ходил перед Тобою в истине и правде и с искренним сердцем пред Тобою, Ты сохранил ему эту великую милость и даровал ему сына, который сидел бы на престоле его, как это и есть ныне; и ныне, Господи Боже мой, Ты поставил раба Твоего царем вместо Давида, отца моего; но я отрок малый, не знаю ни моего выхода, ни входа; и раб Твой — среди народа Твоего, который избрал Ты, народа столь многочисленного, что по множеству его нельзя ни исчислить его, ни обозреть; даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять этим многочисленным народом Твоим?
И благоугодно было Господу, что Соломон просил этого. И сказал ему Бог: за то, что ты просил этого и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтобы уметь судить, — вот, Я сделаю по слову твоему: вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе; и то, чего ты не просил, Я даю тебе, и богатство и славу, так что не будет подобного тебе между царями во все дни твои; и если будешь ходить путем Моим, сохраняя уставы Мои и заповеди Мои, как ходил отец твой Давид, Я продолжу и дни твои. И пробудился Соломон, и вот, это было сновидение. И пошел он в Иерусалим и стал [пред жертвенником] пред ковчегом завета Господня, и принес всесожжения и совершил жертвы мирные и сделал большой пир для всех слуг своих» (3 Царств 3.5).
Этот рассказ принадлежит к самым впечатляющим сообщениям о предсказаниях в Библии, хотя Бог сообщает не о великом историческом свершении, которое можно сравнить с предсказанием Аврааму об обладании властью или предсказанием Моисею о выводе евреев из Египта.
Явление Бога Соломону не связано со сверхъестественными явлениями природы, перед ним не загорается, как перед Моисеем, терновник, Бог не является в сопровождении грозы и землетрясения, как на горе Синай. Бог является Соломону без шума, во сне. Таким образом, божественное предсказание относится к внутренним, целиком и полностью личным переживаниям будущего царя.
 Хотя это и было во сне, у него нет и следа того святого благоговения, которое отличает других отмеченных предсказаниями. Моисей, как известно, снял сандалии, когда приблизился к горящему терновнику, а люди Моисея едва отважились подойти к священной горе Синай.
Соломон же остается во сне удивительно уверенным. Он не теряет себя, как это позже происходит с пророками, например с Исаией, который заявит о своей нечистоте, или с Иеремией, который пугается своей молодости, или с Иезекиилем, который немеет.
Соломон просит Бога о мудром,«слышащем сердце», чтобы он мог направить свой народ и понять, что есть добро и зло: «И дал Бог Соломону мудрость и великий разум, и обширный ум, как песок на берегу моря. И была мудрость Соломона выше мудрости всех сыновей Востока и всей мудрости Египтян» (I Цар. [3 Цар.] 4:29-30)
 
***
   
Последние годы царствования Давида были омрачены еще страшной моровой язвой, посетившей Иерусалим. Давид остаток своей жизни посвятил главным образом собиранию материалов и подготовительным работам для построения храма. Он успел собрать для этой цели огромные богатства, но по-прежнему сердце царя было отягощено заботами о Соломоне и Израильском царстве, благословение которого в такой значительной степени зависело от верности наследника. "И завещал он сыну своему Соломону, говоря: вот, я отхожу в путь в сей земли, ты же будь тверд и будь мужествен. И храни завет Господа, Бога твоего, ходя путями Его и соблюдая уставы Его и заповеди Его... чтобы быть тебе благоразумным во всем, что ни будешь делать, и везде, куда ни обратишься; чтобы Господь исполнил слово Свое, которое Он сказал обо мне, говоря: "если сыны твои будут наблюдать за путями своими, чтобы ходить предо Мною в истине от всего сердца своего и от всей души своей, то не прекратится муж от тебя на престоле Израилевом"" (3 Цар. 2:1-4).
 Те многочисленные тяжелые, но примечательные испытания, через которые прошел Давид в своей жизни, научили его ценить человеческое благородство и побудили обратиться к Соломону с такими словами предсмертного наставления:
"Слова Давида... сына Иессеева... мужа, поставленного высоко, помазанника Бога Иаковлева и сладкого певца Израилева: Дух Господень говорит во мне... владычествующий над людьми будет праведен, владычествуя в страхе Божием. И как на рассвете утра, при восходе солнца на безоблачном небе, от сияния после дождя вырастает трава из земли: не так ли дом мой у Бога? Ибо завет вечный положил Он со мною, твердый и непреложный. Не так ли исходит от Него все спасение мое и все хотение мое?"
(2 Цар. 23:1-5)
Давид умер в возрасте 70 лет после 40 лет царствования и был погребён в Иерусалиме, на горе Сион, где, по христианскому преданию, проходила Тайная Вечеря.  Бог, согласно Библии, предсказал ему, что царство не отнимется у его потомков, ибо в конечном счете именно в роду Давида появится Мессия - "Сын и Господь Давида". Из рода Давидова произошла и Богородица.
Давида почитают все три монотеистические религии: иудейство, христианство и ислам. 

Поднимите, врата, верхи ваши,
и поднимитесь, двери вечные,
и войдет Царь Славы!
Кто сей Царь Славы!? —
Господь крепкий и сильный,
      Господь сильный в брани...
 
Тот, у кого руки неповинны и сердце чисто,
кто не клялся душею своею напрасно
и не божился ложно, —
Тот получил благословение от Господа
и милость от Бога, Спасителя своего.
Псалом 23
 

  

 «И БЫЛ У НЕГО МИР СО ВСЕМИ СОСЕДЯМИ» 
 
"Боже! даруй царю Твой суд и сыну царя Твою правду,
Да судит праведно людей Твоих и нищих Твоих на суде..
Псалом 71 
Между тем, Адония попросил царицу-мать добиться царского разрешения на его брак с Авишаг, рассчитывая на народное воззрение о том, что право на престол имеет тот из приближённых царя, которому достаётся его жена или наложница. Соломон понял замысел Адонии и предал своего брата и его сторонника смертной казни. Впрочем, о других случаях применения царём Соломоном смертной казни нам неизвестно. Кроме того, по отношению к Йоаву и Шими он лишь исполнил завещание отца.  «Партия» Адонии была полностью разгромлена. Командующим армией вместо Иоава стал Ванея. Верховное жречество было сосредоточено в руках одного Царя. Этим Соломон обезопасил себя от возможной оппозиции со стороны армии и жречества. Верхушка государственного аппарата была очищена от сторонников его соперника. С Соломоном к власти пришли «новые люди», оттеснившие «старую гвардию» Давида. Когда Соломон стал царем, материальное развитие Израиля находилось еще в зачаточном состоянии. В сравнении с соседними народами он находился на уровне «развивающейся страны», которая достаточно поздно организовалась в царство из рыхлого сообщества родов и племен. Длительное время преобладали кочевые и полукочевые формы жизни, вроде неукоснительного права гостя или исполнения кровной мести. Переход в состояние царства ничего не изменил в кочевых традициях.
Материальная культура была очень убога. Состояние технической отсталости Израиля было еще во времена Саула. Так же выглядит и ведение войн: сын Саула Ионафан ведет бой с луком, оружием Давида была пастушечья праща. Войны подразумевали хитрость, устраивались засады, чтобы избежать битвы в открытом поле против хорошо вооруженных армий.
 Соломон прекрасно осознавал отсталость Израиля. Важным шагом, предпринятым Соломоном в области внешней политики, стало укрепление союза с царем Тира Хирамом.  Хирам в начале царствования предпринял военный поход на о. Кипр и основал там финикийскую колонию Карт-Хадашт. При Хираме I Тир достиг небывалого расцвета. Царь-строитель воздвиг огромнейшие здания и укрепления на острове Тира, чтобы иметь здесь охранительный бастион для всей Финикии; восстановил древние святилища, покрыв их кедровым деревом, построил новый храм в честь Иракла-Мелькарта и Астарты, и делал богатые приношения в главный храм Зевса-Ваалсамима, и именно устроил золотые колонны, которым удивлялся еще Геродот (Древн. Флав. к. 8, гл. 5, § 3). Вскоре по своем вступлении на престол, Хирам вступил в дружественные отношения с Давидом. Он отправил послов к Давиду и плотников и кедровых деревьев для построения его дворца в Иерусалиме (II Цар. V, 11, I Пар. XIV, 1)
Вдобавок Давид с его мощной армией выступал в качестве союзника и гаранта безопасности Тира, обеспечивая неприкосновенность границ и никогда не пытаясь посягнуть на независимость последнего.
Узнав о смерти Давида и воцарении Соломона, Хирам поспешил отправить посольство в Иерусалим. Гости из Тира, с одной стороны, должны были выразить наследнику Давида соболезнования, а с другой — получить подтверждение, что новый царь останется верным союзу, заключенному с его отцом: «И послал Хирам, царь Тирский, слуг своих к Соломону, когда услышал, что его помазали в царя вместо отца его; ибо Хирам был другом Давида во всю жизнь…» (3 Цар. 5:1). Видимо, царь Тирский был практически ровестником Давида или на немного его моложе, ведь ко времени знакомства с Соломоном  Хирам создал  сильную, развитую державу, с обширным торговым флотом. 
Итак, Соломон спокойно мог опираться на Давидову политику сотрудничества с Хирамом, «потому что Хирам всегда любил Давида». Но отношения между молодым Соломоном и Хирамом отнюдь не были безоблачными, тем не менее это был подлинно взаимовыгодный союз: Соломон, благодаря тирянам, начал постепенно превращать свое еще очень молодое государство в морскую державу, а Хирам, благодаря Соломону, получил свои порты на Красном море, к которому раньше у него не было выхода. Финикийцы были весьма сведущим народом. Знание навигации, ветров и климатических условий было предпосылкой для морских путешествий, во время которых они пересекали Гибралтар, открывали Атлантику, даже доходили до Англии. Они умели, как свидетельствуют Геродот, Плиний и Страбон, ориентироваться по Полярной звезде и Малой Медведице.
Соломон укрепил союз при Давиде, и наполнил его конкретным содержанием.  Тир получал сельскохозяйственную продукцию, а Израиль — великолепный ливанский лес, необходимый для многочисленных построек Соломона, а также умелых мастеровых. Соломон и тирский царь Хирам создали «хубур» — торговое товарищество, в результате чего тирийцы получили возможность использовать израильский порт Эцион-Гебер на Красном море для торговли с Офиром, откуда они привозили золото, драгоценные камни и красное дерево. Соломон же подключался к западной торговле Тира, отправляя раз в три года свой корабль в составе тирской флотилии в далекий Таршиш, находившийся в Испании, за золотом, серебром, слоновой костью, диковинными зверями и птицами. Это было очень важно для израильского царя, ибо, хотя Израиль и получил во времена Давида доступ к морю, морской державой он так и стал. Конечно, экономический вес Израиля и Тира был несравним, и Соломон в этом торговом товариществе выступал младшим партнером, но и это приносило ему огромные прибыли. Он положил начало новому для своего времени кораблестроению (корабли для Соломона строились в Финикии и
разобранные на части, они перевозились наземным путем в Эцион-Гебер и там вновь собирались), и открыл перед Израилем великолепные перспективы в торговле и обмене.
Прежде всего нужно не забывать о том, что политика сотрудничества, по Соломону, характеризуется как мудрость, точнее, как «мудрость мира».
Он выбирал для себя мир, сотрудничество, при котором меркнет образ врага, преодолевая и отбрасывая назад устаревшие привычки, благодаря чему  сглаживалось внутреннее и внешнее напряжение  в Израильском царстве.
 У Соломона были по поводу Хирама были поистине грандиозные планы. В первую очередь они, разумеется, касались выполнения завещания Давида о строительстве в Иерусалиме общенационального Храма. Соломон быстро понял, что, несмотря на оставленные ему отцом  богатства, у него не было ни столь необходимой для такого грандиозного строительства древесины, ни — самое главное — высококвалифицированных специалистов. Евреи той эпохи, увы, не обладали большим опытом в строительстве и за несколько столетий пребывания в обетованной им земле так ничему и не научились в этой области. Самое большее, на что их хватало — это на возведение одноэтажных каменных построек. Даже двухэтажные дома были редкостью. Так как почти все строительство велось из камня, а дерево (обычно хворост) использовалось лишь для отопления домов, то и лесорубами евреи были никакими.
Но все это — и древесина, и профессиональные лесорубы, и искусные плотники и строители — было у  царя-строителя, архитектора Хирама. Соломон был готов щедро платить ему за  услуги,  направив ко двору Хирама ответную делегацию.  Причем, судя по всему, произошел этот визит спустя несколько лет после воцарения юного Соломона; возможно, даже после объявления о его женитьбе на дочери фараона — когда царь почувствовал, что его власть окончательно упрочилась и теперь он может сосредоточиться на исполнении своей миссии.
Таким образом, Тир и Израильское царство при Соломоне связывал не только мирный договор, заключенный еще Давидом, но и торгово-экономический союз. Причем Библия однозначно оценивает заключение Соломоном этого союза как еще одно проявление его государственной мудрости.
 
 
 Союз с Египтом
 
  (Как) прекрасна ты, подруга моя, как ты прекрасна!
Песнь песней Соломона
 
 
 
 
ГревКафи. Соломон.
 
 
 
Другим важным дипломатическим успехом Соломона стало заключение союза с Египтом. Египет в это время переживал далеко не лучшие времена. Страна была фактически разделена на две части. Юг находился во власти жрецов Амона, а на севере распоряжался фараон, резиденция которого находилась в Танисе. Но правящий  фараон  все же решил попытаться восстановить хотя бы часть азиатских владений и совершил поход в Палестину, в ходе которого захватил город Гезер, еще принадлежавший ханаанеям. «Фараон, царь Египетский, пришел и взял Гезер, и сжег его огнем, и Ханаанеев, живших в городе, побил…» (3 Цар. 9:16). Этот город открывал дорогу на Иерусалим, и Соломону пришлось принять экстренные меры.
Разумеется, Соломон мог принять брошенный ему вызов, объявить мобилизацию, выставить армию, почти не уступающую по численности египетской, и противостоять агрессору. Но он неожиданно для всех избрал совершенно иной путь, которому до него в подобной ситуации никто не следовал. Не побоявшись, что и свои, и враги воспримут это как проявление слабости (а именно так это обычно и воспринималось на Востоке), Соломон отправился на переговоры с фараоном.
Итоги этих переговоров оказались поистине поразительными: фараон дал Соломону в жены свою дочь и… руины Гезера в приданое, что открывало перед евреями огромные возможности в качестве торговых посредников между Египтом и всей Передней Азией. Выходило, что если бы Соломон вышел на войну, то, возможно, одержал бы победу, но Египет в этом случае все равно остался бы врагом и войны с ним повторялись бы раз от разу. Великий дипломат Соломон приобрел могущественного союзника, причем не только не пошел на какие-либо уступки, но и получил для себя и государства в целом немалые экономические выгоды.
Однако, мы не знаем  доподлинную историю, как царь Соломон стал зятем фараона. Вместе с тем, вероятнее всего, вначале о любви   гордой египтянки к еврею и  речи не шло, к тому же, по всей видимости, дочь фараона была к тому времени так мала, что настоящая свадьба и первая брачная ночь молодых состоялась лишь после строительства Иерусалимского храма, то есть спустя 7–8 лет после официального объявления об этом браке   и построенного специального дома для супруги-египтянки. Это был самый обычный мезальянс, из которого каждая из сторон намеревалась извлечь определенные экономические и военные выгоды. Ни до, ни после Соломона ни в одном историческом источнике не упоминается о случаях, когда фараоны отдавали своих дочерей замуж за чужеземцев — судя по всему, такой брак считался у египтян запретным. Соломон и в самом деле стал первым и последним чужеземным царем, который получил в жены дочь фараона. Только с учетом реальности этого брачного союза можно объяснить как долгий период мира на границе Египта и Израильского царства, так и многие другие события той эпохи.
     
     
Роза Шарона. Юлиус Шнорр фон Карольсфельд
Женитьба на дочери фараона Джараде и налаживание связей с Египтом и Киликией позволили Соломону создать в своей армии два новых рода войск — конницу и колесницы. Но Соломон в своем царстве  опирался на примирение и мир. Он не был приверженцем политики с позиции силы. К военному делу царь относился, очевидно, более чем сдержанно.
Поэтому колесницы и кони в предании о Соломоне появляются не в связи с военными действиями, а исключительно как прибыльный товар: «Коней же царю приводили из Египта и из Кувы; и царские купцы покупали их из Кувы за деньги. Колесница из Египта получаема и доставляема была за шестьсот сиклей серебра, а конь за сто пятьдесят. Таким образом они руками своими доставляли все это царям Хеттейским и царям Арамейским» (3 Царств 10.28).
А так как речь шла о самых дорогих в ту эпоху товарах, то дивиденды от подобных торговых операций были поистине огромны. Размах этой торговли был таков, что вскоре Соломону пришлось основать в Египте небольшую еврейскую колонию, положившую начало еврейской диаспоре в этой стране. Так, спустя несколько столетий после своего исхода из Египта евреи снова туда вернулись — «благодаря» царю Соломону.
Еще одним источником пополнения казны стало введение таможенных пошлин со всех проходящих через Израильское царство купцов, которых все переводчики почему-то называют «разносчиками товаров»: «…сверх того, что получаемо было от разносчиков товара и от торговли купцов, и от всех царей Аравийских, и от областных начальников» (3 Цар. 10:15).
Царь Давид, судя по всему, таможенными сборами их не обкладывал, но вот его сын быстро сообразил, что эти налоги могут приносить доходы, вполне сопоставимые с теми, что приносит сельское хозяйство страны.
«Цари Аравийские»приезжали с  «подарками», а поводом для их преподнесения объявлялось желание встретиться с Соломоном и насладиться его мудростью. «Царь Соломон превосходил всех царей земли богатством и мудростью. И все цари на земле искали видеть Соломона, чтобы послушать мудрости его, которую вложил Бог в сердце его. И они подносили ему каждый от себя в дар сосуды серебряные и сосуды золотые, и одежды, и оружие, и благовония, коней и мулов, каждый год» (3 Цар. 10: 23–25).
Одновременно в этот период резко увеличился импорт товаров, производимых в Израильском царстве, в Египет, Тир и другие соседние страны. В основном это, разумеется, были продукты сельского хозяйства — крупный и мелкий рогатый скот, пшеница, рожь, мед, оливковое масло и т. д., все это пополняло доходы как еврейских купцов и простых пастухов и земледельцев.
Еще одно великое дело Соломона - укрепление всех городов-крепостей, которые  располагались в стратегически важных местах. Соломон хотя и не был основателем этих городов, назывался «новым основателем». Дело в том, что к его времени эти когда-то столь могущественные города были уже давно разрушены и обречены на вымирание. Асор был разрушен в XIII веке, Мегиддо — в 1100 до н. э. Газер уже во времена Соломона воевал с Египтом, еще до того, как был передан Соломоном своей египетской жене в качестве свадебного подарка. Царь-мудрец понял стратегическое значение этих городов: «Они созрели для нового открытия».
Заметим, что Ориген, говоря о Песне Песней, определял жанр книги как "эпиталаму", свадебную песнь, и считал, что она была сложена в честь бракосочетания Соломона с египетской царевной (примечательно сходство Песни Песней с произведениями египетской лирики).

*** 

 

 

 Дом Господен
 
«В конце дней утвердится гора дома Бога над горами,
и возвысится над холмами, и устремятся к ней все народы».
Исайа
 
     
По свидетельству Танаха, Шломо (Соломон) дважды удостоился Откровения Всевышнего. Первый раз, еще до постройки Храма, ему в ночном видении было предложено Богом выбрать то, чего он хочет. Соломон не стал просить богатства, славы, долголетия, он попросил только мудрости и умения править страной. За это ему были обещаны и мудрость, и богатство, и слава, а также долголетие — если будет следовать путям Господним. Второй раз Всевышний явился ему после завершения строительства Храма, возвестив о будущем расколе страны. Само место для строительства Храма, согласно Библии, было открыто ангелом Давиду, и именно с этого места, по преданию всех трех авраамических религий, началось Сотворение мира. Сакральным же центром этого места является камень Мориа — тот самый, на котором праотец Авраам совершил "жертвоприношение" Исаака и лежа на котором
      levite_encampment-2.jpg
     
Скиния Давида
Иаков увидел во сне Небесную лестницу. Местоположение камня Мория и определило местоположение Святая святых Храма. В целом устройство Иерусалимского храма повторяло устройство Переносного храма. Его непременными атрибутами были жертвенник, зал для принесения воскурений и хлебов предложения и «давир» — Святая святых, в котором хранился Ковчег Завета.Непосредственное же руководство строительством осуществляли присланные царем Хирамом профессиональные строители во главе с тезкой царя Хирама опытным зодчим, скульптором и  литейщиком  Хирамом Абиффом.
     
Соломон, Хирам и Хирам Абифф при строительстве Храма.
     
Сам Первый храм, по мнению большинства историков, был построен по финикийской технологии и в характерном финикийском стиле.Внешне вид Храма поражал своим величием, массивностью и крепостью, а внутри — богатством и великолепием, не слыханными даже в древнем мире. Вся внутренность Храма была выложена деревом — стены и потолок кедром, а пол — кипарисом, так что камня внутри Храма не было видно. Стенные доски были украшены резьбою из вырезанных внутрь  рельефов, с изображениями херувимов, пальм, распустившихся цветов.
Строительство самого Храма длилось 7 лет: с 957 по 950 гг. до н.э. (по другим данным, с 1014 по 1007 гг. до н.э.). Работа была завершена в восьмом месяце 11-го года царствования Соломона. Собранные  Давидом богатства Соломон передал в сокровищницу Храма.
Празднование освящения Храма было произведено на следующий год, в седьмом месяце, перед праздником Суккот (Кущей), и было отпраздновано с величайшей торжественностью, при участии старейшин Израиля, глав колен и родов. Празднование освящения Храма длилось 14 дней.«И окончилась вся работа, которую производил Соломон для дома Господня. И принес Соломон посвященное Давидом, отцом его, и серебро, и золото, и все вещи, отдал в сокровищницы дома Божия…» (2 Пар. 5:1). Заметим, что в храме Соломона войне и насилию нет места.  Слова, произнесенные Соломоном в заключение праздничной речи, содержат глубокий созидающий смысл: «Благословен Господь, Который дал покой народу Своему Израилю, как говорил! не осталось неисполненным ни одного слова из всех благих слов Его, которые он изрек чрез раба Своего Моисея» (1 Царств 8.56).
Воинственный Бог времен кочевников успокаивается в храме Соломона. И то, что вспыхнуло в божественном видении Соломона в Гаваоне, достигает в строительстве храма, пожалуй, самого прекрасного выражения: царь мира строит Богу мира храм мира.
В этом и особенность храма Соломона: взамен изображения Бога, как это имело место в древневосточных храмах, в центре религиозного почитания появляется символ, лишенный какого бы то ни было характера насилия. Итак, можно с полным правом сказать: строительство храма с ковчегом в Святая Святых стало для Соломона венцом общего дела мира.
Соломона не интересовали внешние атрибуты, только сокровенное. От того, кто почувствовал потребность войти в храм и приобщиться Святая Святых, хранившей Моисеевы скрижали закона, требовалось не соблюдение культа, а нравственная чистота. Это очень хорошо выражается в молитвах о тех, кому открыты двери храма, дошедших до нас в псалмах: «Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его? Тот, у кого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно — тот получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя твоего» (Псалом 23.3).
     
     
Первый Соломонов Храм
 Культ храма Соломона вел человека к правовому, нравственному восприятию древнеизраильской религии; все безнравственные храмовые отправления — церемония жертвоприношения, религиозные ритуалы очищения, культовые омовения — были подчинены нравственному содержанию Соломонова благочестия.
Храм,  несомненно, доминировал над окружающими постройками. Дворец располагался рядом с Храмом и сообщался с ним посредством отдельного входа. Недалеко от Храма Соломон также построил свой летний дворец и дворец жёны. Строительство всего храмового комплекса длилось 16 лет. Вообще постройка дворца была чрезвычайно важным делом, ибо если царь дворца не имел, то подлинность его власти могла ставиться под сомнение. Вот почему Давид стал строить дворец практически сразу после завоевания Иерусалима. Строя новый, явно более роскошный, чем у отца, дворец и восседая в нем на троне, подобном трону божества, Соломон утверждал свое величие, свой авторитет, свое положение, более высокое, чем остальных смертных людей. Соломон, еврейский царь, становился в один ряд с другими монархами Древнего Востока. Впрочем, дворцом и храмом Соломон не ограничился. В Иерусалиме были проведены и другие работы, которые превратили его в значительный центр, сравнимый с другими столицами Сиро-Палестинского региона, в том числе построена городская стена.
Широкое строительство было развернуто и вне Иерусалима. Библия отмечает, что Соломон построил ряд городов во всех своих владениях. Многие из них возводились на месте ранее существовавших, но к тому времени или полностью разрушенных. Раскопки показали, что многие города строились по единому плану, хотя и с некоторыми различиями, обусловленными в основном особенностями места. Это свидетельствует о целеустремленной и планомерной деятельности, руководимой единым центром, каким, разумеется, был сам царь и его ближайшие помощники. 
В течение 403 лет Храм являлся местом превозношения единого Бога. Здесь же располагался Верховный Суд и законодательный центр. В Храме проводилась ежедневная служба с жертвоприношениями, а три раза в год во время праздников все евреи-мужчины были обязаны приходить сюда. Храм простоял с 825 года до н.э до 422 год до н. э. когда был разрушеен вавилонским царем Навуходоносором, который захватил Иерусалим, разграбил его, сжег и разрушил до основания Храм Соломона. Тогда же погиб и Ковчег Завета.
Сегодня о величественном сооружении, бывшем средоточием духовной жизни еврейского народа, напоминает лишь сохранившаяся часть западной стены, окружавшей Храмовую гору Мориа, на вершине которой стоял Иерусалимский храм. Эта часть стены, сложенная из огромных каменных монолитов, имеет длину 156 метров. Она называется Стеной Плача (или Западной Стеной) и является национальной святыней еврейского народа.
 

 ***

 

Пьеро делла Франческа . Шествие царица Савская                Пьеро делла Франческа. Царица Савская -в зале приемов с Соломоном
 
 
Соломон и царица Савская
Я та — чьё имя славится повсюду,
Под рокот арф и лиры звон;
В сказаньях вечных я пребуду
Певцов всех стран и всех времён.
Мирра Лохвицкая
Легенд о царице Савской множество у разных народов. Заслуживает внимания библейский рассказ о приезде в Иерусалим царицы Савской (I Reg., 10,1-13; II Chron., 9,1-11). Он наполнен чисто фольклорными деталями и имеет целью новое прославление Соломона, хотя ясности не вносит.
 
 
 
«Царица Билкис и удод». Персидская миниатюра, ок. 1590—1600
 
 
 
Властная и сильная царица Савская управляла  страной савеев, названной древними «Счастливой Аравией». На её землях возвышались величественные храмы, процветали богатейшие города, зеленели роскошные сады и строились дороги, а народ не переставал прославлять свою премудрую царицу. Балкид принадлежала к роду сабейских царей-жрецов – мукаррибов. Подданные говорили, что правила она сердцем женщины, но головой и руками мужчины. Столицей Сабейского царства был город Мариб (Йемен). Балкида утверждала, что её страна — самая богатая в мире, и она — самая мудрая правительница. Согласно эфиопским преданиям, прекрасная Балкид очень гордилась своими разносторонними познаниями и всю свою жизнь пыталась получить тайные эзотерические знания, известные мудрецам древности. Она имела почётный титул Верховной жрицы Планетарной Соборности и регулярно устраивала у себя во Дворце "Соборы Мудрости", на которые собирались посвящённые из разных стран. Царица Савская лично умела составлять эссенции из трав, смол, цветов и корней и обладала искусством парфюмерии. В Иордании найден керамических флакон эпохи царицы Савской с печатью Магриба; на дне флакона сохранились остатки благовоний, полученных из деревьев, которые ныне в Аравии уже не растут.
 
 
 
 
 
 
Конрад Виц. «Соломон и царица Савская»
Саба славилась своими благовониями, пряностями и золотыми изделиями.  В то время пряности ценились на вес золота и Саба успешно торговала ими  со странами Передней Азии. Торговые пути проходили по территории Соломонова царства и прохождение караванов зависело от воли и расположения царя. Это и было настоящей причиной визита царицы Савской.
Но Библия повествует: «Царица Савская, услышав о славе Соломона во имя Господа, пришла испытать его загадками. И пришла она в Иерусалим с весьма большим богатством: верблюды навьючены были благовониями и великим множеством золота и драгоценными камнями… И подарила она царю 120 талантов золота и великое множество благовоний и драгоценные камни,..  и  беседовала с ним обо всём, что было у неё на сердце. И объяснил ей Соломон все слова её, и не нашлось ничего незнакомого царю, чего бы он не изъяснил ей. » (3–я Царств, 10: 1–13).
"И увидела царица Савская всю мудрость Соломона и дом, который он построил... И не могла она более удержаться". "Верно то,- признала она,- что я слышала в земле моей о делах твоих и о мудрости твоей; но я не верила словам о них, доколе не пришла и не увидела глазами своими. И вот, мне и вполовину не сказано о множестве мудрости твоей: ты превосходишь молву, какую я слышала. Блаженны люди твои, и блаженны сии слуги твои, всегда предстоящие пред тобою и слышащие мудрость твою!" (3 Цар. 10:4-8; 2 Пар. 9:3-7).
Про царицу савскую рассказывали, что наружностью она прекрасна и поразительно мудра, обладает сверхъестественными способностями, нередко называли «царицей джиннов» и «демоном». Однако говорили, что при всех достоинствах повелительницы савеев, она обладала нечеловеческими, козьими ногами, а вместо ступней у неё были перепончатые, словно у гусыни, лапы.
 
 
 
Царь Соломон и царица Шеба.
 
 
 
 Царь пожелал сам убедиться, так это или иначе. Для этого мудрейший повелитель израильский приказал сделать в одной из своих комнат прозрачный пол из хрусталя. Под ним соорудили бассейн, куда налили чистейшую воду и запустили рыб. Всё это напоминало настоящее озеро, а отличить его можно было, лишь подойдя ближе. Поэтому, когда Соломон провёл царицу в приготовленную комнату, она, увидев удивительный бассейн, вдруг подняла юбки, чтобы не намочить их. На несколько секунд её ноги показались из-под нижних одежд, а израильский царь увидел настоящие, человеческие ноги, только слишком кривые и некрасивые.
Оскорблённая царица внезапно покинула Иерусалим, не простившись с Соломоном, нанёсшим повелительнице савеев жестокую обиду. Царь быстро забыл иноземную гостью. От Соломона у Балкис родился сын по имени Менелик, который стал основателем новой династии императоров Абиссинии. В конце жизни царица Савская вновь вернулась в Эфиопию, где к тому времени правил ее повзрослевший сын. Эфиопская легенда повествует о том, что долгое время Билкис хранила в тайне от сына имя его отца, а затем отправила его с посольством в Иерусалим, сказав, что он узнает отца по портрету, на который Менелик должен был впервые взглянуть только в храме бога Яхве. Прибыв в Иерусалим и явившись в Храм на богослужение, Менелик достал портрет, но увидел вместо рисунка небольшое зеркало. Посмотрев на своё отражение, Менелик обвёл взглядом всех присутствовавших в Храме людей, увидел среди них царя Соломона и по сходству догадался, что это и есть его отец. Как повествует дальше эфиопское предание, Менелик был огорчён тем, что палестинские жрецы не признали его законные права на наследство, и решил похитить из Храма Бога Яхве хранившийся там священный ковчег с моисеевыми заповедями. Ночью он выкрал ковчег и тайно увёз его в Эфиопию к своей матери Балкис, которая почитала этот ковчег как вместилище всех духовных откровений. Исчезновение ковчега из Иерусалима символизировало окончание царствования Соломона. По словам эфиопских жрецов, ковчег и поныне находится в тайном подземном святилище Аксума.
Только с приходом римских завоевателей царство Савское гибнет. В отместку за отчаянное сопротивление граждан римские легионеры разграбили столицу и разрушили шлюзы плотины, на которой зиждилось благополучие арабского народа. Столица и государство постепенно угасли.
 Обратим внимание на запись в тетради Е.И.Рерих от 13.VI.1929.
"Мальчик, которого я видела, был сыном Соломона и царицы Савской? Да. Где сейчас этот дух? Сотрудник Флавий [Флавий Хорш]. Значит и царица Савская среди сотрудников? Да. Кто она? Скажу после.
Запись в тетради Е.И.Рерих от 23.VIII.1934.
Вл., Вы обещали сказать, кто была Царица Савская? Я не люблю вспоминать. Вл., правильна ли моя догадка, что Н. Рам. была ею? Да, не люблю облик этой королевы.
(Наташа Рамбова - американская балерина и дизайнер модной одежды).
 
 
 
 
 Царь Соломон
 
Н.К.Рерих
(Из книги “Шамбала”)
 
До сих пор по просторам Азии летает царь Соломон на своем чудесном летательном приборе. Многие горы Азии увенчаны или развалинами, или камнем с отпечатками ступни великого царя, или отпечатками колен его, следами длительной молитвы. Это все так называемые троны Соломона. Великий царь прилетал на эти горы молиться. На эти высоты он уходил от тягот царствия для возношения Духа. Горы Соломона, тайники сокровищ Соломона, Премудрость Соломона, таинственная власть перстня Соломона, Соломонова печать с познанием света и тьмы — кому же другому столько удивления и почтения принесла Азия?
     
 Священная птица удод.
     
Самые таинственные предметы и образы связаны с именем Соломона. Самые оккультные из птиц считаются удоды, и эта птичка также связана легендою с царем Соломоном.
Охраняли удоды покой царя Соломона во время его великих трудов, и, вернувшись от трудов, царь спросил птичек, что они хотели бы получить в награду. Птички сказали: “Дай нам, царь, золотые короны твои, они так прекрасны, и мы не видели ничего более чудесного, как ты, когда надеваешь свою корону”.
     
     
Н.К.Рерих. Китайская сказка [Ковер-самолет] [эскиз] 1935-1936
Царь улыбнулся и сказал: “Птички, но ведь тяжела корона моя, как же можете вы желать возложить на себя такое бремя!” Но птички продолжали просить о коронах, и царь велел своему златоковачу сделать маленькие короны по образцу царской, и эти короны были прикреплены на головы птичек. Но не успел пройти самый короткий срок, как птички снова слетелись к царю, и устало поникли под золотыми коронами их головки.
Они просили: “Царь, освободи нас от корон. Прав Ты был, мудро предупреждая нас! Что мы можем знать, мы малые! Можем ли мы знать, что за блеском и очарованием скрывается тягота, — освободи нас, царь”.
Царь сказал: “Видите, неразумные, к чему привело ваше стремление к бремени. Хорошо, будь по-вашему, будут сняты короны золотые — но пусть вы носите всегда на себе воспоминание о неразумном стремлении вашем к короне. Отныне носите корону из перьев, она не отяготит вас, ибо она будет только короною того тайного царства, о котором вы знали, служа труду моему”. И так птица удод — самая оккультная птица, которая знает многие тайны, носит корону из перьев. Если удод провожает караван или лодку, люди говорят — это к доброму пути; птица царя Соломона знает что делает.
И другие животные служили царю. Мусульманин, пришедший в Кашмир с караваном через афганскую границу, знает, что Великому Соломону даже муравьи помогали строить храм. От великих джиннов, духов воздуха и огня, до муравьев — все служило строению.
В неустанной молитве царь Соломон безостановочно управлял силами природы для создания чудесного храма. Когда истощились силы царя и он знал, что приблизилось время отхода в другой мир, он оставил завет джиннам и без него докончить постройку. Но буйные стихийные духи дали ответ, что они повинуются лишь царю Соломону здесь, на земле, и без него они свободны от заклятия. И укрепился духом царь Соломон и, опершись на посох, он остался в храме, призывая все силы к работе. Тут же и отошел он, но тело его осталось неподвижным и непреклонным, чтобы не отлетели буйные джинны. И никто из живущих и никто из джиннов не знал, что ставший на молитву царь уже отошел. И страшились все подойти к неподвижному Владыке и напрягали все усилия довершить строение. И окончен храм, но Владыка недвижим. Кто же решился нарушить его устремление? Но самый меньший из сотрудников царя — муравей начал подтачивать царский посох, и когда было переточено дерево, пало тело царя и все увидели, что дух его отошел, но остался Великий храм.
     
     
Перстень царя Соломона
Но не заоблачный Владыка царь Соломон. Он сходит к народу и, подобно другим Владыкам Востока, изменив платье, мешается в толпах, чтобы знать все тайны жизни. Свой перстень с чудесным камнем, в котором была заложена основа мира, царь Соломон оставляет на хранение жене своей, царевне Египта. Но хитер и искусен египетский жрец, прибывший с царевной. Он меняет голос и облик и под видом царя овладевает перстнем. А сам Владыка обречен на долгие годы скитания, пока снова истина не восстановлена. Так все необыкновенное, необычайное связывают народы Востока с царем Соломоном. Он восходил на горы — он спускался под землю, он встречал царей и исчезал в народных толпах. В старом царстве уйгуров, где теперь живут благоверные мусульмане, имя Соломона мешается и с царем Александром и с великим Акбаром. Иногда вы узнаете те же сказания, которые украшают и царя и собирателя Индии.
“Кажется, то же самое говорят и про Акбара, названного Великим?”
Старый седобородый мусульманин в зеленой чалме, совершивший покаяние в Мекке, наклоняет голову: “Оба Владыки были мудры и велики. Когда видите две снеговые горы, как решитесь сказать их отличие? Они обе сверкают под одним солнцем, и приблизиться к ним обеим одинаково трудно. Кто же решился бы приписать одному Владыке то, что, может быть, принадлежит им обоим? Правда, Владыка Акбар не выходил за пределы Индии. Он укреплял ее, оставаясь внутри ее, и мы не знаем, которые джинны служили ему. О царе же Соломоне все знают, что он летал по всему свету и учился правде во всех странах, и даже он был на далеких звездах. Но кто же может снизу судить о двух снеговых вершинах. Мы даже надеваем темные очки, чтобы защитить наши слабые глаза от их блеска”.
На горе Мориа сокровищница Соломона. Но не только во храмах мудрые Соломоновы знаки. По указаниям Библии открыл инженер Хаммон в Родезии богатейшие рудники Соломона. И Соломонова звезда сохранила для математиков ценнейшие соображения.
“И это пройдет!” Так ободрил мятущееся человечество царь Соломон. И вечна в красоте своей “Песнь песней”.
..О царе Соломоне все знают, что он летал по всему Свету и учился правде во всех странах, и даже он был на далеких звездах... На горе Мориа сокровища Соломона. Но не только в храмах мудрые Соломоновы знаки. По указаниям Библии открыл инженер Хаммон в Родезии богатейшие рудники Соломона, и Соломонова звезда сохранила для математиков ценнейшие изображения. "И это пройдёт",- так ободрил мятущееся человечество царь Соломон." (Н.К.Рерих. Сказки)
...Ни в одной песне не сказывается, отчего гора «Трон Соломона» носит это имя. Ведь это место очень древнее. Еще Джалаука, сын Ашоки, утвердил там один из первых буддийских храмов. Через семь веков храм был перестроен и посвящен Махадеве ... Но откуда имя Соломона? Имя Соломона гора получила от легенды, что Соломон, желая скрыться от условностей царской жизни и тягостей двора, на ковре-самолете переносился с любимой женой на эту гору... Такая же гора в [Русском] Туркестане* и в Персии.
*Махадева — «великий бог», один из эпитетов бога Шивы, третьего из Тримурти брахманистов, главного бога шиваистов, заменяющего всех богов Тримурти.
*«Такая же гора в [Русском] Туркестане» — горой Сулеймана назывался останец древних (палеозойских) пород у города Оша в Киргизии.
(Н.К.Рерих. Алтай-Гималаи).
В Живой Этике сказано, что атлантам было ведомо воздухоплавание. "Не покажется ли странным, что после гибели Атлантиды это достижение исчезло? Ведь некоторые оставшиеся атланты могли знать тайну полёта. Но вместо того в летописях мелькнули краткие записи о воздушных кораблях, и даже это открытие было надолго забыто. Малое сведение о Соломоне и его летающем корабле осталось в виде сказки. Так же, как и сказка о ковре-самолёте. Уже много раз человечество мечтало о крыльях, но эти поиски продолжались тысячелетия... Мыслитель признавал древность Земли и человека. Он утверждал, что планета пережила много катастроф. Он же писал и об Атлантиде. Но люди долго считали это сказкой. Лучшая действительность для невежды - сказка". (Надземное).
     
Н.К.Рерих. Сожжение тьмы. 1924.
     
 «По всей истории человечества проходит эта вера в священный Камень, охраняющий страну, в которой он находится. Братство Грааля хранит Камень, посланный с Ориона, и принят он был Великим Учителем Ясоном, который положил его в основание братской Общины. Сам Камень хранится в Общине, но осколок его снова и снова посылается в мир, чтобы сопутствовать великим событиям.» (Письма Е.И.Рерих.19.12.39)
В сказаниях Голубиной книги упоминается Камень, который «всем камням отец» и который положен в основание Храма на священной Сионской горе.
Из Легенды мы узнаем, что знаменитый царь древней Иудеи Соломон  получил Камень совершенно чудесным образом – его принес ему Дух воздуха по имени Уроил-Зена. «Воскликнул Дух на чуткое ухо: "Повелением Господа Сил вручаю тебе Сокровище Мира!" "Добро", - сказал Царь и отнес Камень во храм».
Для большего укрепления духа, Соломон приказал сделать перстень с небольшой частицей Камня, чтобы всегда носить его при себе. «Призвал царь Ефрема из колена Иудина, златоковача, и указал отбить часть Камня, и взять чистого серебра, и сковать перстень, и начертать на Камне чашу мудрости, пламенем просиявшую». Так возник один из самых священных предметов в истории – легендарное кольцо Соломона. «Думал царь не расстаться с сокровищем», но случилось непредвиденное – жена царя, царевна Джарада, отдала недружественному лицу кольцо Соломона, и царь потерял власть.
Вот как описывает это событие Н.К.Рерих в своей книге «Твердыня Пламенная»: «Свой перстень с чудесным Камнем, в котором была заложена основа мира, царь Соломон оставляет на хранение жене своей, царевне Египта. Но хитер и искусен египетский жрец, прибывший с царевной. Он меняет голос и облик и под видом царя овладевает перстнем. А сам Владыка обречен на долгие годы скитания, пока снова истина не восстановлена».
«Каждое напоминание о Камне не должно быть забыто, ибо Камень этот означает ручательство и особое покровительство Грааля. Он посылался некоторым вождям народа. По всей истории человечества проходит эта вера в священный Камень, охраняющий страну, в которой он находится». (Письмо ЕИР от 19.12.1939г.).
«Можно много описывать уявления, происходившие вокруг этого посла дальних миров. Вы уже знаете о некоторых хранителях частицы Камня. Уже можете утверждать как приходит Камень. Можете изумляться как различны страны и герои, соединенные с Камнем. Усиленные и восхищенные этим сказанием совершались многие подвиги. Ярые противники Братства тоже слышали о Камне и эта сага им особенно ненавистна. Они не знают сущности явления и злобствуют в страхе. Пусть лица надежные хранят слово о Камне». (Надземное, 134).
Легенды о Соломоне легли в основу многих средневековых литературных произведений. Например,сказки и рассказы Тысяча и одна ночь, описывает Джина, который разгневал Царя Соломона и был наказан, будучи запертыми в бутылку и брошенным в море. Так как бутылка была опечатана печатью Соломона, джин был бессилен освободиться, пока не наткнулся много веков спустя на рыбака, который открыл бутылку.
Н.К.Рерих в "Алтай-Гималаи" пишет:
...Ни в одной песне не сказывается, отчего гора «Трон Соломона» носит это имя. Ведь это место очень древнее. Еще Джалаука, сын Ашоки, утвердил там один из первых буддийских храмов. Через семь веков храм был перестроен и посвящен Махадеве *... Но откуда имя Соломона? Имя Соломона гора получила от легенды, что Соломон, желая скрыться от условностей царской жизни и тягостей двора, на ковре-самолете переносился с любимой женой на эту гору... Такая же гора в [Русском] Туркестане* и в Персии.
*«Такая же гора в [Русском] Туркестане» — горой Сулеймана назывался останец древних (палеозойских) пород у города Оша в Киргизии".
Еще одна легенда гласит, что в тот час, когда Соломон взял в жёны дочь фараона, с неба сошёл Гавриил и посадил в море стебелёк, вокруг которого с течением веков вырос огромный полуостров и на нём - город Рим, чьи войска впоследствии разрушили Иерусалим («Шаббат», 56).
Соломон царствовал над множеством миров, переносился по воздуху, путешествовал во времени. Зная, что храм будет разрушен, Соломон заготовил подземный тайник, где пророк Иеремия спрятал впоследствии ковчег завета. Всевозможные легенды о Соломоне были популярны на Руси. Древнерусские предания рисуют состязание Соломона с демоном Китоврасом как борьбу равных по силе «мудрости света» и «мудрости тьмы». Согласно этим преданиям, царь Езекия сжёг «целительные» книги Соломона, потому что люди, лечившиеся по ним, переставали молиться богу о своём исцелении. Чаша Соломона была покрыта таинственной надписью, содержавшей предсказания об Иисусе Христе и указывавшей на число лет от Соломона до Христа.
О помощи фараона
Соломон взял в жены дочь фараона, когда строил Святая Святых. И отправил он посла своего к нему со словами: "Тесть мой! Пришли мне помощь". А тот выбрал шестьсот человек, узнав чрез астрологию, что им предстоит умереть в том году, - хотел проверить мудрость Соломона. Когда же их привели к Соломону, тот увидел их издали и повелел сшить всем им саваны. Приставил он к ним посла своего и отправил к фараону, сказав: "Тесть мой! Если тебе не в чем погребать своих мертвецов, так вот тебе одеяния. У себя же их погреби".
Звезда Соломона
По легенде, при Соломоне знак его отца Давида стал государственной печатью. В исламе шестиконечная звезда носит название звезды Соломона.
В то же время, средневековые мистики называли Соломоновой печатью пентаграмму (пятиконечную звезду).
По другой версии, знаком Соломона, т. н. Соломоновой печатью, являлась восьмиконечная звезда, переплетённая, как пентаграмма.
Считается, что звезда Соломона легла в основу мальтийского креста рыцарей иоаннитов.
Эти знаки широко использовались в магии, алхимии, Каббале и прочих мистических учениях.
 
 
 
Самыми могущественными из всех известных каббалистов
были царь Соломон и его набожный отец Давид (несмотря на его псалмы покаяния)
Е.П.Блаватская. “Оккультизм или магия”
 
СОЛОМОН, ПЕРСОНИФИКАЦИЯ УНИВЕРСАЛЬНОЙ МУДРОСТИ
Менли Холл
 
 
 
 
Имя Соломон может быть разделено на части – СОЛ-OM-OH, символизирующие свет, славу и истину как вместе, так и раздельно. Храм Соломона, следовательно, является первым из всех «Домов Вечного Света», а его земным символом является храм из камня у подножия горы Мориа. Согласно учению мистерий, есть три храма Соломона, точно так же как есть три Великих Мастера, три Свидетеля и три скинии превращений. Первый храм – это Великий Дом Вселенной, посреди которого помещено Солнце (СОЛ), восседающее на золотом троне. Двенадцать знаков Зодиака являются его Сотоварищами-Ремесленниками, которые собрались вокруг своего блистательного повелителя. Три света – звездный, солнечный и лунный – освещают этот космический храм. Сопровождаемый шлейфом из планет, лун и астероидов, этот Божественный Царь (СОЛомон), с чьей славой не может сравниться ни один из земных монархов, торжественно шествует по пространству. В то время как Хирам представляет активный физический свет Солнца, СОЛомон означает его невидимую, но всемогущую духовную и интеллектуальную лучезарность.
Согласно древним раввинам, Соломон был инициированным в школы мистерии, и храм, который им возводился, был на самом деле домом инициации, в котором была масса языческих философских и фаллических эмблем. Увенчанные пальмовыми ветвями колонны, гранаты, столпы перед воротами, Вавилонский херувим и устройство помещений, а также драпировка – все это указывает на то, что храм был сделан по подобию таких же храмов в Египте и Атлантиде. Исаак Майер в «Каббале» делает следующее наблюдение: Псевдо-Климентий из Рима пишет: «Бог сотворил человека мужчиной и женщиной. Мужчина – это Христос, а женщина – Церковь». Каббалисты называли Святой Дух Матерью, а Церковь Израиля – Дочерью. Соломон начертал на стенах своего храма подобие мужских и женских принципов, чтобы сделать эту тайну еще более таинственной. Таковы были, как утверждают, фигуры херувимов. Это, однако, противоречило сказанному в Торе. Они были символами Высшего, духовного, творца, или делателя, положительного, или мужского, и Низшего, пассивного, отрицательного, женского, сделанного первым.
 
 
 
 
 
 
 Масонские символы.
Согласно талмудическим легендам, Соломон разбирался в тайнах каббалы. Он был также алхимиком и чародеем, умел контролировать демонов и мудрость свою получил от них и от обитателей невидимых миров. В своем переводе «Ключа царя Соломона», книги, в которой собраны многие секреты Соломона, заклинания духов (и в которой, по мнению Ф. Хиггинса, есть множество упоминаний масонских символов и ритуалов), С. Л. Мак-Грегор Матерс делает вывод, что Соломон был волшебником в самом полном смысле этого слова. Я не вижу причин сомневаться в традиции, приписывающей авторство «Ключа» Соломону. Среди представителей этой традиции мы находим Иосифа Флавия, еврейского историка, который особо упоминает магические работы, приписываемые царю. Кроме того, магические способности Соломона упоминаются непрерывно в арабских «1000 и одной ночи».
Относительно сверхъестественных сил Соломона Иосиф Флавий пишет в своей восьмой «книге Древних Евреев»: Мудрость и святость, которыми Бог наделил Соломона, были столь велики, что он превзошел в них всех древних, и, стало быть, он ни в чем не уступал египтянам, о которых говорят, что они превыше всех людей в понимании. Бог также снабдил его искусством изгнания демонов. Он составлял такие заклинания, которые делали его невесомым и невидимым. Он оставил после себя способ заклинаний, которым надо пользоваться при изгнании демонов, чтобы они никогда не вернулись, и эти его методы используются и в наши дни.
Средневековые алхимики были убеждены в том, что царь понимал секретные процессы Гермеса, посредством которых можно умножать металлы. Доктор Бакстром пишет, что Универсальный Дух (Хирам) помогал царю Соломону в возведении его храма, потому что Соломон, будучи сведущим в алхимии, знал, как контролировать эту бестелесную сущность, и заставил ее работать на себя, получив от невидимой Вселенной огромное количество золота и серебра, в то время как люди полагали, что эти металлы были добыты естественным путем.
Строение Иерусалимского Храма оказало значительное влияние на идеи масонства. Храм является центральным символом масонства.  «Каждая ложа есть символ иудейского храма».
Согласно масонской легенде, возникновение масонства восходит к временам царя Соломона, который  есть один из искуснейших в нашей науке, и в его времена существовало много философов в Иудее. Они соединились и «представили философическое дело под видом сооружения Храма Соломонова: эта связь дошла до нас под именем Свободного каменщичества.
Соломон поручил зодчему из Тира Хираму Абифу руководство по сооружению храма в Иерусалиме. Хирам разделил рабочих на три класса, что,  послужило прообразом основных масонских степеней и особого символического языка братьев масонов.
«Ни Давид, ни Соломон не признавали ни Моисея, ни законов Моисея. Они стремились построить храм подобно строениям, воздвигнутым Хирамом Геркулесу, Венере, Адону и Астарте.» Е.П.Блаватская. Тайная Доктрина т.2, ч.II.Отдел VIII. Символизм тайных имен Иао и Иегова и отношение их к кресту и кругу
 
 
 
 Царь-первосвященник
    
     
Царь Соломон
     
Чтобы спастись от распада и разрушения, нации необходимо обрести источник духовной силы. Не случайно в 4-й главе Третьей книги Царств описывается богатый и процветающий мир при Соломоне, противоположный тому, когда Северное и Южное царства распались: «И жили Иуда и Израиль спокойно, каждый под виноградником своим и под смоковницею своею, от Дана до Вирсавии, во все дни Соломона» (3 Цар., 4: 25).
    Иерусалим занял лидирующее положение среди всех других поселений благодаря не только Храму, но и особому духовному климату, сложившемуся в этом городе во время правления Соломона.
   О его особой духовной силе упоминают все пророки, сочинения которых дошли до нас. Старейший из них, Амос, появился в Северном царстве через два столетия после Соломона и объявил о возрождении «павшей скинии Давидовой», то есть о необходимости объединения царств под началом Иерусалима, как это было при царе-собирателе нации Соломоне,  сумевшим использовать сложное наследие – конфликтующие племена – и учесть опасность, исходившую от непрерывно интригующих друг против друга врагов.
Соломон взял на себя бремя первосвященника, соединяя в служении народу функции царя и священника. Еще Давид брал на себя обязанности священников, и Соломон присоединился к традиции отца. После Соломона царей все чаще и чаще ограничивали в функции первосвященника.
Неотвратимость кровной мести и братоубийство он подавил своим делом мира, которое нашло конкретное выражение в мудрости судьи, внутренней и внешней политике, представлении государства и правлении. Он отказался от позиции триумфатора, обходился без образа врага, опирался не на политику силы и войны, а мудрую дипломатию и торговлю.
     
     
Богоматерь на престоле с Давидом и Соломоном. Москва 16в.
Его открытость миру достойна удивления: в свой аппарат правления он берет чужеземцев, чужеземки украшают его гарем и обеспечивают стойкие добрососедские связи, «зарубежные» рабочие строят храм, который отражает его идею мира. Соломон открыт и привержен традициям одновременно.
Целью всех его усилий было установление равновесия между просвещенным царским правом и древнеизраильским родовым. Израиль был объединен Соломоном в сложное единое целое, причем обращалось достаточно внимания на растущие различия племен и народов. Фанатизм и догма были для него неприемлемы.
Давид был воинственным царем-священником «по чину Мелхиседека». Соломон тоже перенял традицию царя-священника, сглаживает воинственные черты и превращает воинствующее царство священников в духовное мирное царство. Оно ограничивалось мирными акциями: молитвой и заступничеством, благословением и жертвой. Это очень хорошо выражается уже известными нам словами благословения: «Благословен Господь, Который дал покой народу своему Израилю» (3 Царств 8.56).
К открытости миру Соломона относится, бесспорно, то, что он терпел чужеземные культы своих жен: единственный случай в древнеизраильской истории. Таким образом, Соломон практиковал религиозную терпимость; ортодоксальные почитатели Господа — к ним относятся также авторы Библии — усматривали в этом отход от веры отцов.
Астарта-Иштар
Соломон не побоялся допустить в Иерусалим культ одной из великих божеств Древнего Востока, Астарте, которой отвел право жить в Иерусалиме. В универсальном образе богини содержались три главных формы или титула — царица, дева, мать.
С Астартой в Иерусалиме был введен культ, который великолепно характеризуют «женские» черты образа Бога. Астарта — это только одно из множества ее имен. Происходит ее имя от вавилонского «Иштар». На арамейском оно звучит Аттар, или Аштарт, на еврейском — Ашторет. Она олицетворяет вечное «умри и восстань». В ее судьбе отражается круговорот природы, который воспроизводится в культовой мистерии.
     
     
Хатор (Хатхор) -богиня неба, жена Гора
Следует выделить еще одну черту Иштар-Астарты — в Сидоне ее воспринимают как богиню неба. Однажды, как сообщается, Астарта надела себе в качестве царского украшения коровью голову. Это напоминает о египетской богине Хатор, которая почиталась как небесная корова, родившая солнце, и «коровья внешность» которой, очевидно, была перенесена на сидонскую Acтapтy. Ее именем даже названа хананейская местность: Аштарот Кварнаиль («Астарта с рогами»). Египетский Мемфис являлся главным центром культа. Её олицетворяли с богиней — воительницей, дочерью бога — творца Ра. Она являлась покровительницей династии фараонов.
Позже и греки почувствовали значительную симпатию к Астарте, «царице неба», они назвали ее «Афродита Урания», и даже христиане не могли распрощаться с «небесной» Астартой. Место Астарты заняла Мария — «regina coeli», «царица неба».
Для Соломона было так же важно смягчить «мужские» черты древнеизраильского Господа при помощи «женских» черт богини-женщины. Соломон ставит памятник женской религиозности в Иерусалимском храме в образе двух колонн, он освобождает женскую религиозность от оков домашней тюрьмы. И хотя бы это следовало оценивать как революционный вклад Соломона в религию.
Знание людей других национальностей и терпимость Соломона основывались на постоянных контактах с иностранцами: тирскими ремесленниками, египетскими царями и чиновниками. Он охотно учился у них, уважая их высочайшие человеческие качества.
Только лишь Соломонова эпоха не вела борьбы против других богов. Соломон проводил политику по сближению религий, политику, в которой мы можем уловить проблеск того пока очень далекого времени, когда все народы признают единого Бога. 
 
 
 Мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею.
Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания.
      Притчи Соломона, VIII, 11–12.
 
Экономическое процветание Израиля во времена Соломона сопровождалось дальнейшим развитием государственных структур. Был усовершенствован центральный государственный аппарат, в котором появились новые должности, в том числе управление царским дворцом и двором (а по-видимому, и вообще царским хозяйством) и контроль за царским наместниками в округах, на которые было разделено царство (I Reg., 4, 2—6). При Соломоне произошла важная реформа местного управления. С целью упорядочить взимание податей царь разделил страну на двенадцать округов во главе с полновластными наместниками. Главной задачей каждого округа было снабжение царского двора всем необходимым в течение одного месяца. Естественно, что потребителями получаемых продуктов была не только царская семья, но и весь двор, и высшее чиновничество, и армия.
 Соломон ввел твердую систему налогов, трудовой и воинской повинности, укрепил армию. Начал широкую разработку медных рудников. При нем активно развивались ремесла, науки и искусства, заимствовались технологии из других стран.
Великий царь Соломон стал основателем культуры. Соломона также называют великим поэтом, который воспевал творения природы, в притчах и песнях воспевал мудрость любви, мудрость жизни и мудрость мира. Соломоново решение стало крылатым выражением.
В Библии сказано о сочинении Соломоном 3000 притч, частично вошедших в текст Библии (этические афоризмы), и 1005 песен, 2 псалма из которых включены в Псалтирь. Приписывают ему и другие книги Священного Писания. "Песнь Песней" (авторство см. в Дн-21.8.21) интерпретируют как аллегорию: иудеи - как любовь между Богом и Израилем, христианские церковники - как духовный брак Бога с Церковью. "Екклесиаст" некоторые рассматривают как писание Соломона, уставшего от роскоши, но приводятся данные и за то, что книга написана спустя несколько веков после Соломона. Так или иначе, идея отказа от суеты ради истинной (духовной) жизни хорошо соответствует образу жизни Соломона, который среди огромных богатств оставался свободным от страстей, всегда помнящим высшие принципы духовной этики, воплощавшим их в жизни государства и передававшим их другим людям изречениями и личным примером. Своей жизнью он показал, что жить мудро, праведно выгодно даже материально.
Его восхищение искусством и склонность к роскоши, стремление к порядку и систематичность, воображение, которое влекло в далекие страны, отказ от оракулов и стремление к миру говорят о внутренней гармонии. Его планы всегда сопрягались с конкретными жизненными реалиями, и он никогда не отступал от них, как это было присуще его отцу, которого разрывали земные страсти. Хотя нам неизвестны мысли Соломона, но по внешним проявлениям можно сказать, что внутренняя гармония, которая давала ему уверенность, объяснялась не только свойствами характера, но и осознанием важности своей миссии.
 

 
Сказанное,  справедливо и для отношений Соломона с женщинами. Среди жен он отличал особо только египетскую принцессу Джараду– ведь для нее он построил дворец, куда она переехала с соответствующими почестями, о ней часто упоминается в соответствующих разделах Библии, в то время как о других женах говорится вскользь.(Djarada - жена Соломона, дочь египетского фараона, вместе с Соломоном участвовала в мистериях (см.Е.И.Рерих. Дн-9.5.21)
В Библии говорится об огромном гареме, состоящим из 700 принцесс и 300 наложниц (3 Цар., 11: 3), но во дворце даже не существовало такого количества комнат, где могли бы разместиться все женщины гарема. Возможно, упомянутая цифра предполагает, что в их число входили музыкантши, танцовщицы и слуги царского дома вместе со своими детьми и слугами. Но Е.П.Блаватская разъясняет, что:
"Чьи [т.е. Соломона] 700 жён и 300 наложниц, между тем, это всего лишь персонификации человеческих свойств, чувств, страстей и его различных оккультных сил: каббалистические числа 7 и 3 ясно это показывают. Более того, сам Соломон, будучи просто эмблемой SOL — «Солнечного Посвящённого» или Христа-Солнца, является вариантом индийского «Викарттаны» (Солнца), лишённого своих лучей Вишвакарманом, его Иерофантом-Инициатором, который таким образом отсекает от Хрестоса-кандидата на инициацию его золотистое сияние и увенчивает его тёмным, зачернённым ореолом — «терновым венцом».   Е.П.Блаватская. Тайная Доктрина, том III, Отдел XXIX.
Мнение Е.И.Рерих:  
"Так и упоминаемые Вами наложницы являлись необходимым атрибутом царского величия по понятию того времени. Но не бросается ли Вам в глаза ничтожное количество потомства Соломона, а также насколько все приписываемое Ему находится в резком противоречии с Книгою Притчей Соломоновых и Екклесиастом? О Соломоне иначе, как о мученике, никогда не говорилось ни одним из Великих Учителей.» (Рерих Е.И. Письма. Том VI, 08.12.1938)
 
 
 
Все суета сует
 

Ещё при жизни Соломона начались восстания покорённых народов (эдомитян, арамеян); сразу же после его смерти вспыхнуло восстание, в результате которого единое государство распалось на два царства (Израильское и Иудейское). Библия говорит": «Времени царствования Соломонова в Иерусалиме над всем Израилем было сорок лет. И почил Соломон с отцами своими, и погребен был в городе Давида, отца своего, и воцарился вместо него сын его Ровоам» (3 Цар. 11:42–43) - эти скупые строки все, что говорится по  поводу смерти великого царя в Третьей книге Царств. Но самое странное заключается в том, что и еврейская устная традиция, подробно описывающая обстоятельства кончины Иакова, Аарона, Моисея, Саула и Давида, хранит по данному поводу абсолютное молчание, хотя устных сказаний о Соломоне было создано больше, чем о ком бы то ни было.

Рассказ о царе Соломоне подошел к концу, то история царя Соломона просто не может закончиться.
 
 
 
А.Леонов. Соломон.
 
 
 
И по сей день великий Учитель мудрости и Царь времен  Соломон передает из сердца в сердце свое волшебное Кольцо.  Он "учит  народ знанию".
С трогательным чувством  он пишет о преимуществах и обязанностях юношества в служении Богу: "Сладок свет, и приятно для глаз видеть солнце. Если человек проживет и много лет, то пусть веселится он в продолжение всех их, и пусть помнит о днях темных, которых будет много: все, что будет, суета! Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд. И удаляй печаль от сердца твоего, и уклоняй злое от тела твоего, потому что детство и юность - суета" (Еккл. 11:7-10).
"И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: "нет мне удовольствия в них!" 
Доколе не померкли солнце и свет и луна и звезды, и не нашли новые тучи вслед за дождем. В тот день, когда задрожат стерегущие дом, и согнутся мужи силы; и перестанут молоть мелющие, потому что их немного осталось; и помрачатся смотрящие в окно; И запираться будут двери на улицу; 
Когда замолкнет звук жернова, и будет вставать человек по крику петуха и замолкнут дщери пения; и высоты будут им страшны, и на дороге ужасы; и зацветет миндаль; и отяжелеет кузнечик, и рассыплется каперс. 
Ибо отходит человек в вечный дом свой, и готовы окружить его по улице плакальщицы; - Доколе не порвалась серебряная цепочка, и не разорвалась золотая повязка, и не разбился кувшин у источника, и не обрушилось колесо над колодезем.
И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его". (Еккл. 12:1-7). 
Посеянное семя дает урожай, который увеличится, если его семена вновь бросить в землю. Этот закон действителен и для наших взаимоотношений с другими. Каждый поступок, каждое слово являются семенем, которое принесет плоды. Каждый добрый поступок, послушание, самоотречение повторятся в других, а через них - в последующих поколениях. Так же и зависть, злоба или раздоры являются семенами, которые превратятся в "горький корень", оскверняющий многих (Евр. 12:15). И как велико будет число этих "многих" отравленных! Так идет посев добра и зла для жизни - сегодняшней и вечной.
 
Под крышей промёрзшей пустого жилья
Я мертвенных дней не считаю,
Читаю посланья Апостолов я,
Слова Псалмопевца читаю.
Но звёзды синеют, но иней пушист,
И каждая встреча чудесней, —
А в Библии красный кленовый лист
Заложен на Песни Песней.
 
Анна Ахматова. 1915 год.
 
 

 

ПРИМЕЧАНИЯ

Соломон (1033(?)-928(?) до н.э.) - воплощение Майтрейи-Мории (см. П/П-30.6.34).  Согласно Дн-19.12.27, жил в VII в. до н.э.

Письмо Е.И.Рерих – А.И.Клизовскому от 30 июня 1934 г.
По древнейшим еврейским Писаниям, Мессия в Книге Своих еврейских жизней должен иметь такие воплощения, как Моисей и Соломон, Сын Давида, так же как Калки Аватар по индусским традициям – воплощения Рамы и Шри Кришны, творца «Бхагавад Гиты»; и, наконец, Майтрейя, согласно буддистам, перед своим последним проявлением должен явиться в земной сфере как Владыка Шамбалы. Может быть, Вы догадаетесь и узнаете Тот Высокий Огненный Облик, который объединяет в себе все эти и еще другие великие воплощения, устремленные к самоотверженному подвигу на Служение Человечеству.

Записи в тетради Е.И.Рерих. 9-ое мая 1921
Перевопл. Е.И.Р.
  Жена Соломона — дочь фараона.

Письмо Е.И.Рерих – Б.Боллингу от 24 декабря 1950 г., пер. с англ. Т.О.Книжник
Возможно, Вы вспомните времена царя Соломона. Тогда Вы были жрецом и советником Египетской принцессы, супруги Соломона. Вы были большим моим другом и соотечественником в чужом краю. Великим Владыкой Сказано: «Он был нашим дорогим и преданным другом». И этому Другу, дорогой г-н Боллинг, я шлю мою признательность и искреннюю благодарность, принесенную из глубокого прошлого.

Запись в тетради Е.И.Рерих от 01.XII.1925
Разве З. [Звенигород] не будет новым Посейдонисом? К нему протянутся народы всей Азии. Если вы заключите Азию в квадрат, то центр его будет — Об этом было пророчество при постройке храма Соломона, но простые люди Израиля отнесли это пророчество к самому храму.

 В дневниках  Е.И упоминается  воплощение З.Фосдик: известный из Библии (3 Царств, гл. 11-13) Иеровоам (см. Дн-2.10.22; некоторое время работал у Соломона (см.), а после смерти того, как и было предсказано, был избран первым царем Израиля, отделившегося от Иудеи, с которой он воевал, ввел поклонение золотому тельцу.
 
 Воплощения Святослава Рериха: сын царя Соломона и египетской принцессы; Хирам, "Царь-Строитель, не пожалевший лучших материалов для храма" (Дн-23.4.22; см. Дн-15.4.22, 15.5,23; царь Финикии; см. в Библии 3-я Царств, гл. 5, 9, 1-я Паралипоменон, 14:1, 2-я Паралипоменон, гл. 2, 8);
 
14VI.1929
Назовет ли Учитель имя матери сына Соломона? Была явленной матерью сына Соломона Урусвати. Учила красоте, устремляла к огню Космоса, учила всему прекрасному. Ты дала зерно духа. Находился при дворе Соломона? Для духовного развития. Когда фараон лишился жизни, любил Соломон еще больше дочь его. Явление мистерий очень помогло мудрости Соломона. Знаешь, знаешь, знаешь! Явление чистых чувств воспротивилось уявлению жизни.
 
10.04.22
- Была ли указана в книге принцесса Djarada - индуска или египтянка? - Египтянка.
- Он правил с титулом фараона, будучи дядей фараона.
- Что за статуя была, которой поклоняласъ принц[есса] Djarada? - Богиня Изида.
- Как и кому отдала кольцо Соломона Djarada? - Отдала М... бессознательно, исполняя волю кармы.
- И Соломон потерял власть, и должен был искать защиты у слабых моавитян.
- Как могла совершить такое предательство Djarada? - В темноте изменил голос.
- Так совершается карма - наблюдайте даваемое.
13.03.24
- Где хранилось кольцо Соломона? - В Азии у мудрых Братьев.
- Как могла я знать формулу воздушной энергии? - Ибо Соломон знал.
- Была ли я близка Соломону? - Мистерии были общие. Многое было известно, но время видеть далеко еще не пришло.


Запись в тетради Е.И.Рерих от 04.XI.1928
Среди вождей еще одно семя должно быть названо — догадайтесь — и пророк. Моисей? Да, тоже нужно включить в цепь имен моих. То же позже Соломон, так можно понять круг Азии.
 
М.
11 ч. в., 15-е апр. 1922
Е., Н., Ю. и Св. Рерих
— Хирам, твой корабль помог Моему храму.
— Помогу теперь твоему.
— Люмоу [С.Н.Рерих] — Хирам.
— Прочти в книге Царств.


Дневник З.Г.Фосдик, 22.IX.1928
Дарджилинг
Дойдя до физического тела в новом воплощении, каждый дух забывает прошлое из-за грубой своей оболочки и должен жить радостью будущего. Это закон для всех. Даже Адепт, воплощаясь в новом теле, забывает прошлые воплощения и лишь при обстоятельствах и толчке его дух продолжает идти к новым достижениям.
  Соломон, будучи молодым, хотел знаний, и Хирам, царь Тирский, указал ему на мудрецов и магов, и они вместе [все] изучали — оттого любовь его к Хираму.

Царь Соломон, так прославленный потомством за свое магическое искусство, по словам историка Иосифа [151, VIII, 2, 5], приобрел свое тайнознание из Индии через Хирама, царя Офира и, может быть, Шеба (Савского).
Е.П.Блаватская. Разоблаченная Изида.Эфир или “Астральный Свет”

  
 Письмо Е.И.Рерих – Р.Я.Рудзитису от 18 ноября 1935 г.
Конечно, Соломон – вполне историческая личность. Также и Храм Соломона не миф. (Следует принять во внимание, что третий том «Тайной Доктрины» был издан после смерти Е.П.Блаватской, и туда включены многие ранние статьи ее, которые она, конечно, не поместила бы, не просмотрев их вновь и не пополнив их добавочными объяснениями. Многое там неясно изложено, может вводить в заблуждение. Ведь и она постоянно узнавала и пополняла свои знания. Не все страницы «Тайной Доктрины» написаны исключительно под диктовку Великих Учителей.).

«Соломон – не только живой Образ, но один из Величайших. Нет ни одного мифа или легенды, которые не имели бы в основании своем ту или иную Великую Индивидуальность, действительно существовавшую тогда (и существующую сейчас). К этому заключению (без слов в скобках) присоединились теперь все наиболее «просвещенные» среди ученых.»
[Рерих Е.И. Письма. Том VII, 12.12.1944 Е.И.Рерих – В.Л.Дутко

Теперь о Соломоне. Когда высокий Дух приходит на Землю для выполнения определенного задания, Он ничем не должен отличаться от смертных, и потому Он принимает на себя и все условия и обычаи данного времени и народа. В этом и заключается великое самоотвержение. Так и упоминаемые Вами наложницы являлись необходимым атрибутом царского величия по понятию того времени. Но не бросается ли Вам в глаза ничтожное количество потомства Соломона, а также насколько все приписываемое Ему находится в резком противоречии с Книгою Притчей Соломоновых и Екклесиастом? О Соломоне иначе, как о мученике, никогда не говорилось ни одним из Великих Учителей. Потому явите осторожность в суждении. Да, мы знаем многие воплощения из Книг Жизней Учителей Человечества, но все же самые великие, самые ответственные широко не оповещаются. Так и из воплощений Иисуса Христа в «Тайной Доктрине» есть упоминание о Его жизни как Иисуса Навина, к этому могу добавить еще жизнь великого философа времен Перикла – Анаксагора. Но, конечно, и это сведение прошу Вас оставить для себя.08.12.1938 т.6
 
Литература
 
1.Петр Люкимсон. Царь Давид
2. Циркин Ю.Б. История библейских стран; М.: ООО "Издательстао Астрель"; ООО "Издательство АСТ", 2003
3.Петр Люкимсон ЦАРЬ СОЛОМОН
4. Рольф Бейер. Царь Соломон. Ростов-на-Дону. "Феникс" 1998.

 

 

< вернуться к списку